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習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)發(fā)表一年來(lái),我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了可喜變化,廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者意氣風(fēng)發(fā),形成了著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的濃厚氛圍。一個(gè)很重要的方面,就是馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位不斷鞏固,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的自覺(jué)性不斷提高。實(shí)踐證明,馬克思主義是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之魂,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志,繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,就要在堅(jiān)定理論自覺(jué)、真懂真信馬克思主義上毫不動(dòng)搖
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。近代以來(lái)的歷史和現(xiàn)實(shí)表明,什么時(shí)候我們馬克思主義指導(dǎo)地位堅(jiān)持的好,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)就發(fā)展的好;什么時(shí)候我們放松了對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的堅(jiān)持,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展就會(huì)走入誤區(qū),遭受挫折。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的這種規(guī)定性和必然性,來(lái)自馬克思主義的理論品格與實(shí)踐品格。馬克思主義以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。像關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理,為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀(guān)和方法論。只有真正弄懂了馬克思主義,才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造,才能更好識(shí)別各種唯心主義觀(guān)點(diǎn),更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。
真懂真信馬克思主義,不是抽象的,而是實(shí)在的。不一定甚至不必“言必稱(chēng)馬”,但一定是行必依、事必用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)很多,每個(gè)學(xué)科都有自己的基本概念、研究范式、分析框架、特殊方法,但馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中總是普遍管用、長(zhǎng)期管用、根本管用的。比如,唯物論與一切從實(shí)際出發(fā)的原則、實(shí)踐論與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 、生產(chǎn)力最終決定論與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民主體論與人民利益標(biāo)準(zhǔn)、辯證法與辯證分析方法、矛盾論與矛盾分析方法、系統(tǒng)論與系統(tǒng)分析方法、價(jià)值論和價(jià)值評(píng)價(jià)方法、歷史觀(guān)與歷史主義方法,等等。這些都是我們從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不應(yīng)該背離也不能背離的。我們必須有這樣的理論自覺(jué)和理論堅(jiān)定。
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